宣化上人:其人元不觉知魔着,亦言自得无上涅槃|每天一段《楞严经》

古人曾经赞叹！“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书！”现在是末法时代，你到那里访善知识呢？《楞严经》是宇宙人生 真理探原的经典,也是抱本修行,闭关修行一直到证果，跟在身边的一部书.《楞严经》就是叫你大彻大悟，叫你明心见性。因为它叫你捨识用根，舍意识心，用不生不灭的根性修行!人生如果能看一遍《楞严经》就没白活！

宣化上人《楞严经》浅释．卷第九

其人元不觉知魔着，亦言自得无上涅槃，来彼求应善男子处，敷座说法。能令听众，暂见其身如百千岁，心生爱染，不能舍离；身为奴仆，四事供养，不觉疲劳。各各令其座下人心，知是先师本善知识，别生法爱，黏如胶漆，得未曾有。

啊，这真危险！

其人元不觉知魔着，亦言自得无上涅槃：被魔附到身上的这个人，他自己也不知道他着魔了，所以就说自己得着无上涅槃了。这未证言证，未得谓得；他没得到这无上涅槃，他说得到了。来彼求应善男子处，敷座说法：来到生出一种贪心，贪求冥感、冥应这个人的地方。他也安排一个座位，来给说法了。

能令听众：有魔的这个人，能使令这一班的听众，暂见其身如百千岁：暂时间的，你们要知道，这不是永远的。啊，这个人就好像一百岁、一千岁这么样一个老人。这些个听众看见他这么大年纪，鹤发童颜，喔，这真是个老修行、老比丘了！心生爱染：“爱”，就是爱慕；“染”，就是一种染污。有爱就有染，有染，这就是不清净了。不能舍离：这一班听众，日夜都要陪着这个魔在一起，为什么？因为魔有一种迷人的力量，所以他就把这班人都迷住了！

身为奴仆：这就亲身给他做奴做仆。四事供养，不觉疲劳：四事是什么呢？就是饮食、衣服、卧具、汤药。饮食，就是吃的；衣服，就是穿的；卧具，就是棉被或者褥子之类的；汤药，就是医药。如果需要这四事供养，这班人也不觉厌烦，不觉疲倦。为什么？你看，真是修道的人，真正的佛弟子，没有人这么样真正地亲近他、供养他。这个魔因为有一种迷人的力量，所以人人就都接近他、欢喜他。

各各令其座下人心：每一个魔附身的人，都令在他座下听法的人心，知是先师本善知识：迷得这些个人怎么样啊？自己就知道：“哦，这是我前生的师父！”自己就这样子，“啊，善知识！这个真是善知识啊！是我以前的善知识啊！”别生法爱，黏如胶漆，得未曾有：就生了一种法爱，和这个魔就黏得如胶似漆，黏到一起了，从来也没有这样子的。

【编按】以下节自上人八○年代补述

“别生法爱”，不一定是爱那个法，他爱那个人和那个法。他若单爱法，没有什么淫欲的行为，没有关系。他这个法爱包括也爱那个老师了，也爱那个来说法的那个人，他能叫人看见他变成百千岁，那就生了法爱了嘛！你若单爱法是没有问题的，那这里是也爱那个人了，这也不是法执，也不是爱那个法，就爱那个人。法里头是包括那个人，你们各位想一想是不是这样子？如果单要爱那个法，法是没有形象的，没有什么问题的，这是心理变态，被他这个把戏迷住了。

──上人八○年代补述至此

【编按】以下节自上人一九八三年一月补述

教她做什么，她就做什么，不是单单四事供养，不是饮食、衣服、卧具、汤药这么简单；她都要以这个身心性命来供养他，都要和他行淫欲。所差的地方就在行淫欲这个地方，有淫欲，这都是邪的；没有淫欲，那才是正的。你什么时候也不可以听那个人说：“开悟了，什么都可以干了，也可以行淫欲了。”这简直地是大魔王说的话。你不开悟，不守规矩，那是你不懂；你开悟，你懂了，却明知故犯，再不守规矩，不守戒律，那你开悟，开个什么悟？变成，往回走了。

所以现在的人不研究那个真理，只知道人家说开悟了，不需要守什么规矩，也就跟着这样说：“噢，不需要守规矩了！”他开悟的了，抽烟、喝酒、，什么都干了。所以最要紧的地方，就是有一个淫欲，他有淫欲心，尽行不净行，这就是魔；他不贪钱，没有淫欲，那就是真的。

他专门公开对大家这么讲：“哦，你前生是我的什么太太啊！是我的娘娘啊！你是我的什么啊！我做过皇帝啊！你怎么样怎么样子。”公开对大家这么讲，就引诱人生这种淫欲的心。他公开讲就变成去骗人，去攀缘。

──上人一九八三年一月补述至此

是人愚迷，惑为菩萨，亲近其心，破佛律仪，潜行贪欲。

是人愚迷，惑为菩萨：这个人愚痴到极点，是又愚痴又迷惑，以为这个能变化的就是佛菩萨了。那狐狸精也会变化，妖魔鬼怪都会变化。他没有想到，这个会变化，不一定是菩萨，也不一定是佛；你有什么善根能遇到真菩萨、真佛？这个人就亲近其心：亲近这个魔附到身上的人，破佛律仪，潜行贪欲：怎么知道那是魔呢？主要的，就因为他破佛的律仪，所以偷偷地就行淫欲去了；因为他有这淫欲心，所以就知道他是魔。

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